第一百四十九章 削其史，灭其言，绝其文，（2/2）
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教育部紧急召开会议，宣布即日起在全国设立“第九井联络站”，首批试点五十城，职能为收集民间口述史、保存私人文献、建立非官方记忆库。原语文教材主编辞职，声明写道：“我们教了太久的谎言，是时候把课本还给真实了。”
与此同时，海外反应更为剧烈。
BBC推出专题纪录片《沙洲之声》，采访流亡学者、归国华侨、驻华记者，还原三十年来被封锁的信息链条。片尾，一位九旬老人面对镜头，用颤抖的手打开一本烧毁一半的日记，念道：
>“1989年6月4日凌晨，我背着受伤的学生跑过长安街，子弹打穿了我的伞。我把伞撑在他身上，自己中弹倒地。醒来时，医院说我‘因公负伤’。我知道，他们不会让我记住真相。但我记下了。今天，我把它交给井。”
影片播出当晚，伦敦唐人街自发聚集千人，手持蜡烛，齐声朗诵《少年中国说》。警方未干预，仅在一旁默默记录：**“无违法行为，仅为发声。”**
回到沙洲，清明当日。
天降细雨，不冷，带着春意。井边搭起一座简易讲台，由孩子们用课桌拼成。第一位登台的是那位外孙女，她展开作业本，朗读自己的新作文：
>《我的高祖父》
>我查了家谱才知道，我有个高祖父叫林守义，是1911年辛亥革命时的敢死队员。他在攻打总督府前夜写了封信，说：“若我死，请告诉后来人，我是为让中国人能自由说话而死。”但他没死成，活到了解放后。1955年，他因为在饭桌上说了句“现在的会太多”，被打成右派，饿死在农场。家里不敢提他，连坟都没有。
>可我现在要提。
>因为觉岸法师说，只要有人说出来，他就还活着。
>所以，我在这里说：林守义，我的高祖父，你没有白死。
>我现在就能说话。
>而且，我会说得更多。
她念完，将作文折成纸船，放入井中。船行数尺，忽化为青鸟，振翅飞向高空，消失在云层之中。
接下来是那位曾举报过人的奶奶。她拄着拐杖上台，老泪纵横：
“我对不起张老师。1966年，我揭发她说‘毛主席也会犯错’，其实她没说过。是我丈夫逼我写的，他说不揭发就离婚，孩子归他。我怕了。我写了。张老师第二天就被剃阴阳头游街，后来跳井了。我一直骗自己她是坏人，可我心里清楚，她是好人。今天，我当着所有人说：张桂兰老师，我对不起你。你的名字，我记了一辈子。现在，我把它还给你。”
她从怀里掏出一张泛黄的小学毕业照，指着第二排左三那个微笑的女子，大声说出她的名字。
照片投入井中，瞬间燃起蓝焰，灰烬飘散，空中浮现一行字：
>**张桂兰，生于1934年，卒于1966年8月12日。其心如镜，照见良知。**
台下众人纷纷落泪。
一个接一个，人们走上讲台。
有知青讲述如何在北大荒爱上当地姑娘却被迫分离；
有工人回忆八十年代国企改革时集体下岗的绝望；
有医生坦白自己曾在非典时期被命令篡改死亡数字；
甚至有一位前国安人员低声承认：“我监视过你们中的某些人。但现在，我选择站在这里。”
每一次讲述，井水必应。
或起涟漪，或发光，或渗出墨珠结成诗句，或浮现全息影像重现往事。
更有人发现，自家祖辈遗留的老物件突然显现出隐藏文字：
搪瓷缸底部刮开漆层，露出“平反无望”四字；
旧收音机背面刻着“此台曾播禁歌”；
连一把锄头的木柄内侧，都嵌着一张微型胶片，内容是1971年某次会议录音转写稿。
觉岸始终静坐井边，不做评判，只在每人说完后轻诵一句：
>“你说，我听。
>你说了，我就记得。”
到了傍晚，雨停，云开，月出东山。
井水忽然变得透明如琉璃，深处可见一条巨大光脉，蜿蜒延伸，贯穿地壳，连接四方。科学家后来测定，那是一条由声波、电磁信号与集体意识共同构成的“言语之河”，其能量频率与人类脑电波中的“共情波段”完全共振。
就在此时，井中传出一声婴儿啼哭。
众人惊愕环顾，却发现并无产妇在场。
声音来自井底，纯净而嘹亮，穿透夜空，久久不息。
觉岸起身，俯身井口，轻问：“你是谁？”
哭声止，一个稚嫩的声音响起，却是用古汉语吟诵：
>“我乃未降之魂，待语而生。
>若世人永缄口，我永不降世；
>今闻万语齐鸣，故我来矣。”
众人皆跪。
觉岸含泪，抱起一只空摇篮??那是村民们临时扎制，象征迎接新生。他将其置于井边，低声道：
“欢迎你来到能说话的世界。”
刹那间，井水喷涌成柱，高达九丈，散作甘霖洒落沙洲。每一滴雨落地，便生一株绿芽，迅速抽枝展叶，竟在一夜之间长成一片梅林。梅花初绽，色非红非白，而是幽蓝如焰，香气清远，闻者顿觉胸中郁结尽消。
次日，联合国教科文组织特派代表团抵达沙洲。
他们不带旗帜，不设警卫，仅携一台全球直播设备。发言人立于井边，宣读决议：
>“鉴于‘沙洲井’现象对人类集体记忆、言论自由与文明传承的重大意义，本组织正式将其列为‘世界精神遗产’，编号WS-001。并呼吁各国建立‘倾听机制’，保障每个人说出真相的权利。”
直播过程中，全球超过二十亿人在线观看。
在日本，一群老人集体前往靖国神社外，焚烧战时日记复印件，高呼“勿忘加害”；
在韩国，光州事件纪念馆新增展区，命名为“沙洲回音”；
在德国柏林墙遗址，游客自发用粉笔在地上写下中文：“你说，我听。”
而在国内，变化悄然深化。
多家出版社推出“民间记忆丛书”，销量突破千万；
社交媒体兴起#我说了#话题，累计超五亿人次参与；
更令人动容的是，许多学校组织学生前往沙洲，开展“寻根之旅”。一个小学生在作文中写道：
>“我去井边找了三天，才找到爷爷的名字。他在1960年饿死，年仅八岁。妈妈从来不知道。我把他的故事写进班级纪念册，老师说要送到国家档案馆。我觉得，他终于被人知道了。他不再是‘没人记得的孩子’。”
春尽夏至，江水渐涨。
茶馆依旧孤悬岛上，却不再冷清。每日都有人乘舟而来，带着信、录音、录像、遗物，只为说一句话。
觉岸不再焚香设坛，因为他明白：
**坛不在石台，而在人心；
井不在地下，而在每一次开口的瞬间。**
某夜，他又梦陈砚舟。
麦田依旧，风浪如海。
陈砚舟转身离去，背影渐淡。
觉岸急忙唤他：“你要去哪？”
他回头一笑，声音随风飘来：
>“我去下一口井。
>那里还有人在等第一句话。”
觉岸醒来，东方既白。
他走到井边，见水面静静浮着一支新笔，通体乌黑，笔尖似墨非墨，像是由夜色本身凝聚而成。
他拾起笔，轻轻写下：
>**“我说过了。
>现在，轮到你了。”**