第21章 意马心猿到卿卿（2/2）

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更有紫冠宽衫，辟乡舍供其居住。

尽管无酒无肉，食无荤腥，饭菜寡淡的很，倒也好过为得一个果腹，遭那街市上陌路的白眼，识者之恶语相加。

于是乎，闻者陆续而来。

然，紫冠宽衫者而非一人，而是一帮人，且对那闻声陆续而来的破产的布商来者不拒。

又另起乡舍，依旧施粥、舍衣。与来者皆以兄弟相称，全无烦感之意。

要求只有一个，只劝其皆菜食，不茹荤，每日祷告经文便可。

一时间便聚那破产的布商达百人之多。

耶？这帮什么人？善人麽？也不敢说，也说不来。

此类者在宋代官书有称，谓之：“吃菜事魔”。

咦？“吃菜事魔”？那不就是明教麽？

宋朝就有“明教”了？这话问的，这玩意儿？打唐朝就有了！

它的正确名称也不是什么“明教”应该叫“摩尼教”。

根据宋代僧人释志磐《佛祖统记》记载：“延载元年，波斯国人拂多诞，持二宗经伪教来朝”。

延载，为武则天称帝后的第四个年号。

不过还有可能更早，唐高宗朝时期就已经有此教进入中原的记载。

后来被唐玄宗以“摩尼法本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断”下诏给禁止了。

经得会昌一劫，摩尼教转而在民间秘密流。

为了迎合民众的需要，并渐与中原其他宗教结合，历五代而不衰。

到宋，已经完全汉化并演变为“明教”。

以其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，在江南、福建等地乡间颇得人心，使之流传甚炽。

原先，这明教只是在乡野传教，吸引的信众亦是些个穷苦农人，无地的流民。

“摩尼教”虽信众颇多，却是个不显山不露水，也掀不起大的风浪。

此番却是不同，布商，尽管是商人，即为富贵人家。既然是富贵，这教育也是跟得上的。

尽管是破产了的，亦是各个熟读诗书，能写会算。

其才华、见识要比那些个失地的农人、乡间养蚕的农户要强上百倍不止。