第196章 自我安慰（2/2）

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“当然，你们会说——爱情。对，我不否认爱情的存在。” 他耸耸肩，做出一个让步的姿态，随即话锋再转，“但领证这个行为本身，和爱情有关系吗？老公、老婆这些称呼，没有那张纸，你们照样可以叫得亲热。那为什么还要多此一举，去领那个证？无非是这个制度给你们洗了脑，让你们觉得这是必经程序，是安全感的象征。而这种安全感，本质是经济上的，而非情感上的。”

他顿了顿，拿起粉笔，转身在黑板上写下几个遒劲的大字：氏族 → 家族 → 家庭 → 个人。

“人类的组织形式，从来不是一成不变的真理，而是随着生产力演进的。” 他的粉笔重重地点在氏族上。

“最早，是氏族。那不是温情脉脉的血缘大家庭，而是一种残酷的集体生存机制。每个人的生命不属于自己，属于整个氏族！土地、猎物、工具，甚至你的婚配对象——都由氏族首领分配。你是去狩猎还是去放牧，你娶谁、给谁生孩子，不由你决定，由集体的生存利益决定！” 他的声音带着一种描绘远古丛林法则的冷酷。

台下有学生皱起了眉头，似乎被这种赤裸的描述冲击到。孙启荣毫不在意，粉笔滑向家族。

“后来，农业文明定型。春耕秋收，需要稳定的大量劳动力——于是庞大的家族出现了。十几口、几十口人捆绑在一起劳作，才能活下去。此时的婚姻，是家族联盟的延伸，是土地兼并和劳动力再生产的核心工具，与个人情感几乎无关。”

他缓缓踱步，粉笔在工业社会上划了一个圈。

“再后来，工业革命轰鸣而至。煤矿、纺织厂、钢铁厂……生产不再依赖家族，而是依赖个体的技能。于是，大家族瓦解，被核心家庭取代——丈夫是主要劳动力，妻子是辅助劳力或家庭主妇。婚姻的功能，转向稳定社会、传递私有财产。”

最后，他停在个人两个字前，转过身，背着手，像一位宣布最终判决的法官，环视全场。

“而现在——信息时代、消费社会——生产力极度发达，社会福利和个体赚钱能力提升，一个人足以抵御大部分生存风险。那么，婚姻这个制度……” 他拖长了语调，重复了开头的断语，“就像我一开始说的，它的历史使命正在终结，正在名存实亡。”

有学生举手，带着困惑：“孙老师，您是预言婚姻制度会彻底消失吗？”

孙启荣微微一笑，摇了摇头，笑容里带着智者的优越感。

𝐼 𝘽 Q 𝐆. v 𝐼 𝑃