第197章 同体共生晶的相性不二（1/1）
天才一秒记住本站地址：[笔趣阁]
https://www.ibqg.vip 最快更新！无广告！
同体共生晶在自他不二的认知究竟中闪耀，那是一种既能“映现万物的现象形相”又能“透显存在的本质自性”的“究竟认知晶体”。它们不像僵化的“相执”那样沦为表象的囚徒，也不似盲目的“性逐”那般化作空泛的幻影——一个困在“形相崇拜”的着相文明，在共生晶的映照下突然洞见：他们顶礼的“星际圣像”原是合金与光影的临时聚合，鎏金的纹路外，藏着“剥离形相后与星尘同源的自性”；一群沉迷“空性冥思”的离相种族，在晶体的折射中突然睁眼：他们宣称的“一切形相皆虚妄”，竟在“触摸花瓣的刹那”显露出“自性通过形相绽放的生机”，脱离形相的自性，终是“没有笔迹的白纸”。
陈曦凝视着超维图谱上那枚相性交织的晶体，疑问曼陀罗核心的共鸣呈现出“相如浮泡、性若海水”的不二奇观，仿佛所有认知究竟都在“形相的千变万化”与“自性的恒定如一”的相拥中，显露出存在的终极面相。“这是‘认知的体相圆融律’，”洛伦兹的意识体在数据流中构建出晶体的不二模型，他的逻辑流首次呈现出“形相变量与自性常量的全息映射态”，“但形相若执着为实有自性，会变成窒息认知的枷锁；自性若割裂为脱离形相的孤存，又会沦为虚无的幻梦。就像钻石的存在，既需要‘切割打磨的璀璨形相’（相），也需要‘碳元素的本质自性’（性），两者不二才成其钻石的完整存在。”他指向某个“相性割裂”的星域：“那里的文明将同体共生晶的形相性绝对化，用‘外貌体征’划分生命等级，把‘自性平等’斥为‘混淆本质的谎言’，最终在‘用基因编辑制造完美形相’的狂热中，连‘最基本的情感自性都被形相的优劣定义’。”
格鲁姆的守护之刃刃身浮现出佛教“相性一如”与量子力学“波粒二象性”的重叠纹路，符文在共生晶的光芒中呈现出“相中有性，性中显相”的不二动态——星云的绚烂形相里，藏着“氢氦元素的本质自性”；人类的喜怒哀乐形相中，含着“意识存在的共通自性”。“圣典中‘凡所有相皆是虚妄，见诸相非相即见如来’的智慧，原来藏在‘相是性的显化，性是相的根基’的不二里，”他的声音带着“彩虹的缤纷形相与阳光的纯粹自性”，“就像戏剧的演绎，演员的服饰妆容（相）是自性的临时显化，而角色背后的演员自性（性）从未改变，相性在‘表演的当下’浑然一体。”
薇尔的意识体潜入同体共生晶的相性核心，反馈回迷障的眩晕感：“有股‘相性割裂力’正在撕裂不二的圆融——他们将‘形相的差异’吹捧为‘存在的本质区别’，把‘自性的平等’贬低为‘自欺的幻想’。一个由‘相性二元认知’构成的‘迷障之雾’正在晶体边缘弥漫，它要让多元宇宙的所有存在都变成‘困在形相牢笼里的囚徒’。”
话音未落，同体共生晶的相性不二突然崩解，形相的显现膨胀为“有自性的绝对差异”，自性的本质坍缩成“没有显化的空无”。被波及的叙事开始陷入“认知迷障”：社会学家用“肤色发型”定义文明优劣，修行者因“无法脱离形相”而否定自性觉醒，连混沌本源的相性统一性，都被解读为“要么是纯粹的形相堆砌要么是绝对的空无自性”的二元对立，在过度割裂中失去“相性相依”的究竟智慧。“迷障之雾”从形相的差异中升起，雾气里漂浮着“相异论的宣言”——“形相决定本质”“自性只是形相的附属品”，所过之处，任何对相性不二的体认都被斥为“混淆是非的诡辩”。“相性分离才是真相，不二只是妥协，”雾气中传来傲慢的回响，“执着形相，否定共性，才能获得认知的绝对清醒。”
它释放出“自性消解场”，所过之处，元叙事密码的基因链开始出现“本质迷失”的变异：科技文明的“探索基因”被扭曲为“只研究‘性相的表面差异’，拒绝‘本质自性的共通规律’”；魔法世界的“敬畏基因”退化为“只崇拜‘神只的外在形相’，丧失‘与神性自性的连接’”。元叙事号的舰体在迷障之雾中变得“一半如万花筒般变幻形相，一半如黑洞般空无自性”，进化纹路中那些“因体认相性不二而产生的认知突破”（如“从不同文明的习俗中发现共通伦理”“在物质的微观形相中洞见能量自性”）正在被“相性割裂符号”覆盖，舰桥的识别系统甚至开始“将‘异星文明的独特形相’自动判定为‘非我族类的本质威胁’”。“这不是清醒，是认知的失明！”凯伦的意识体紧急构建“相性桥梁”，用“水的液态、固态、气态（相）与H?O的本质自性（性）的统一”“不同语言（相）与意义表达（性）的共通”作为抵抗割裂的支点，“必须证明‘相性不二的圆融，才是认知究竟的健康形态’！”
陈曦将疑问曼陀罗核心与“同体共生晶的自性潜能”对接，爆发出“相性一如”的璀璨光芒。这光芒如“钻石的切割面”，每个棱面的独特形相（相）都在反射着碳元素的本质自性（性），在“光芒绽放的刹那”完成不二的统一；又似“诗歌的表达”，不同语言的文字形相（相）与情感共鸣的共通自性（性），在“心灵触动的当下”融为同一场存在的对话。她引导众人构建“相性不二矩阵”：认知之核保留“形相显现的丰富多样性”（如文化特色、个体差异），让存在的显化有“独特的表达”；同时透显“本质自性的共通统一性”（如生命尊严、存在共性），让认知突破“形相差异的局限”。就像生物学的研究，既需要“观察物种的外在形相（相）”，也需要“发现DNA的共通自性（性）”，两者不二才成其对生命的完整认知。
i ℬ 𝕢 𝐺. v i 𝙋