第256章 夜读诗经之二五五《荡》（2/2）

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执政者皆有善始，却少有能坚持到终。

文王长叹：殷商啊殷商！

怎会重用凶暴之徒？怎容贪官聚敛财赋？

这般人竟居高位？这般人竟握权柄？

上天降下贪暴之德，你却助长其势焰！

文王长叹：殷商啊殷商！

你若任用忠良之士，强横奸臣必生怨恨。

他们进献流言蜚语，劫掠之徒盘踞朝堂。

诅咒贤臣无所不用，迫害无尽又无休！

文王长叹：殷商啊殷商！

你在中国跋扈咆哮，却把民怨当作美德。

你的德行昏暗不明，身旁尽是奸佞之辈。

德行昏乱不能辨贤，故无忠臣辅佐朝堂！

文王长叹：殷商啊殷商！

上天未让你沉迷酒色，你却行不义之事。

威仪举止早已败坏，不分昼夜狂呼乱喊。

喝令叫嚣颠倒日夜，荒淫无度不理朝政！

文王长叹：殷商啊殷商！

百姓悲叹如蝉鸣噪，国家沸腾如沸羹翻。

大小政事濒临崩溃，你却依旧倒行逆施。

国内百姓愤怒不已，怨气蔓延远及边疆！

文王长叹：殷商啊殷商！

非是上天不仁爱，乃你背弃旧典常。

虽无老臣可咨询，尚有法典可依傍。

你却全然不听从，国家命脉将倾覆！

文王长叹：殷商啊殷商！

古人云：大树倾倒根先断，枝叶未枯本已坏。

殷商灭亡鉴不远，夏桀覆辙在眼前！

逐联深度赏析

首联：荡荡上帝……鲜克有终

? 内容：以“上帝”喻周厉王，开篇即斥其“荡荡”（放纵）“疾威”（暴虐），直指其政令“多辟”（邪僻）导致“下民”苦不堪言。“靡不有初，鲜克有终”以哲理性警句批判统治者虎头蛇尾，揭示西周政治由盛转衰的历史规律。

? 手法：

? 隐喻的颠覆性：借“上帝”的神圣性反讽暴君，形成“名实背离”的批判张力。