第240章 夜读诗经之二三九《旱麓》（2/2）

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? 鸢：老鹰。

? 戾：至，到达。

? 遐：何。

? 作人：培育人才。

? 骍牡：红色的公牛。

? 介：求。

? 景福：大福。

? 燎：焚烧，这里指砍来柞棫作柴薪。

? 劳：保佑。

? 莫莫：茂密的样子。

? 葛藟：葛藤。

? 施：蔓延。

? 条枚：树枝和树干。

? 回：邪僻。

译文

看那旱山山脚下，榛树楛树多茂盛。和乐平易的君子，求福得福心欢畅。

玉制酒器多鲜明，里面盛满香美酒。和乐平易的君子，福禄纷纷降身上。

老鹰展翅飞上天，鱼儿跳跃在深潭。和乐平易的君子，怎不培育出贤良？

清醇的美酒已备好，红色的公牛已选好。用来祭祀供神灵，祈求大福永降临。

柞树棫树多茂盛，百姓砍来作柴烧。和乐平易的君子，神灵保佑福星照。

葛藤生长多茂密，爬满树枝和树干。和乐平易的君子，求福从不走邪道。

《旱麓》宛如从《诗经·大雅·文王之什》中流淌出的一曲悠扬颂歌，以其质朴却深情的笔触，为我们徐徐展开一幅关于君子德行与祈愿福泽的历史画卷。诗中处处洋溢着对君子（周文王）的颂扬与敬意，将周朝德治思想下的美好期许娓娓道来，承载着厚重的文化底蕴与时代精神。

逐联赏析

第一章

“瞻彼旱麓，榛楛济济。”诗歌伊始，诗人将目光投向旱山的山脚，映入眼帘的是一片郁郁葱葱的景象，榛树与楛树密密麻麻地生长着，它们相互交织，枝叶繁茂，尽显蓬勃生机。这繁茂的树木，不仅是大自然生命力的直观体现，更是周邦繁荣昌盛的生动象征，预示着周邦如这繁茂的山林一般，充满无限的活力与希望。

“岂弟君子，干禄岂弟。”随后，诗人将视角转向君子，也就是周文王。“岂弟”二字，描绘出君子温和、平易、和乐的形象，他以这样美好的德行去追求福禄。在诗人看来，君子因自身和乐平易的品德而获得福分，而这份福分又进一步滋养着他，使他愈发和乐平易，形成一种良性的循环。这种德行与福分的紧密联系，展现出一种积极向上的人生态度和道德追求，也为全诗定下了和谐、美好的基调。

第二章

“瑟彼玉瓒，黄流在中。”此章的画面聚焦于祭祀的场景，一只精美的玉瓒酒器映入我们的视野。玉瓒质地温润，纹理细腻，散发着柔和的光泽，尽显庄重与典雅。而在这珍贵的酒器之中，盛满了黄澄澄的秬鬯酒，酒液在阳光的映照下闪烁着诱人的光芒。这一描写，不仅色彩鲜明，极具视觉冲击力，更营造出一种庄严肃穆的祭祀氛围。

“岂弟君子，福禄攸降。”在这样庄重的祭祀仪式下，诗人再次强调君子和乐平易的德行。正因为君子拥有这样高尚的品德，所以上天将福禄降临到他的身上。这里的福禄，不仅仅是物质上的富足，更是精神上的庇佑与赐福，体现了古人对德行与福报之间关系的深刻理解和坚定信仰。

第三章

“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”诗人的笔触一转，描绘出一幅充满动感与活力的自然画面：苍鹰在辽阔的天空中展翅翱翔，搏击长空，自由地穿梭于蓝天白云之间；鱼儿在清澈的深渊中欢快跳跃，嬉戏玩耍，尽情享受着水中的自在生活。这一上一下、一动一静的画面，构成了一幅和谐的自然图景，象征着万物在各自的领域里都能得到充分的发展，各得其所。

“岂弟君子，遐不作人？”面对如此和谐美好的景象，诗人不禁联想到君子的德行。他认为，正是因为君子具有和乐平易的高尚品德，才能使世间万物和谐共生，各安其位。基于此，诗人发出由衷的期盼，希望君子能够充分发挥自己的德行影响力，积极培养人才，让更多的人受益于这种美好的品德，为社会的发展注入源源不断的活力。