第374章 易理，贯通天人的大道（2/2）

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伏羲指向坤卦六二爻"直方大，不习无不利"：

"柔爻居阴位，得中得正，故能'直方大'。"

又指乾卦九二爻"见龙在田，利见大人"：

"刚爻居阴位，刚柔相济，故能'利见大人'。"

他总结道，刚柔是爻性，中正是爻位，二者结合形成四种德行：

- 刚中：如坎卦九二"坎有险，求小得"，刚健而能守中，险中求胜。

- 柔中：如离卦六二"黄离，元吉"，柔顺而得中正，文明而能普照。

- 刚过：如大壮卦九三"小人用壮，君子用罔"，刚爻居刚位，过刚易折。

- 柔过：如观卦六四"观国之光，利用宾于王"，柔爻居柔位，过柔易迷。

伏羲以"地天泰"与"天地否"卦对比：

"泰卦乾下坤上，天地交而万物通；否卦坤下乾上，天地不交而万物塞。"

他轻点泰卦九二爻"包荒，用冯河"：

"阳居中位，能包容荒秽，涉越险河，此乃'穷则变，变则通'的实践。"

又指否卦六二爻"包承，小人吉阴居阴位，顺承于上，虽小人得吉，却暗藏'否极泰来'的转机。"

"泰否之辨，核心在'往来'。"

伏羲演示泰卦初九爻变阴为"地水师"卦，

"泰初'拔茅茹，以其汇'，象征阳气初动时的聚众之力；否初'拔茅茹，以其汇，贞吉亨'，象征阴气初盛时的守正待变。"

这种往来屈伸的智慧，让小普想起《周易·系辞》

"尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也"

——义理的精髓，在于知进退之机。

伏羲展开"水火既济"与"火水未济"卦象：

"既济六爻皆当位，却以'濡其首，厉'终；未济六爻皆不当位，反以'濡其尾，无咎'始。"

他解析既济九五爻"东邻杀牛，不如西邻之禴祭"：

"盛大的祭祀不如质朴的诚心，象征满而不溢的智慧。"未济九四爻"震用伐鬼方，三年有赏于大国"："以震动之力征伐，象征缺憾中的奋进。"

"既济未济，是义理的终极辩证。"