第72章 命、运（2/2）

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经义就是八股文，监生按资历等同秀才，所以国子监不会再出怪题、小题、截搭题和偏题，而是堂堂正正的大题“我四十不动心”。

监生月考自然没有糊名一说，第一天经义考完，南京国子监四名五经博士找到杨植的试卷，首先看其经义文章，看后大家都皱起眉头，杨植在文章中提出一个全新的概念叫“不忘初心”，所以才“四十不动心”。

杨植的破题是“圣贤之学以心为宗，定静之功因时乃显。

四十者，天命之年，不动者，存养之极。有初心然后不动心，实乃义理之安宅也。”

抛开理念不谈，这个破题还是有些精妙的，末句化用孟子“仁，人之安宅也”。

前几天初阶堂上大课时，杨植与王博士提过“求饱暖即是初心”，接下来杨植就开始阐述初心：“圣人之初心曰本，为天下人求饱暖为仁，坚守初心为义”，最后束股用孟子“义，人之正路也”结尾。

四名博士扪心自问，这文章结构中规中矩，主旨也没有什么问题，符合“推己及人”的儒家道德观。

只是一篇优秀的八股文很像名厨师烹饪出来的好菜，必须要色香味俱全。好的八股文除了对仗、前后呼应、巧妙阐述圣人微言大义外，文章必须读起来铿锵有力，节奏明快、韵律通畅，如歌如咏。杨植这篇文章的文采不够斐然，太过平实。但凭心而论，中等水平是有的。

第二天考策论，策论的题目是“征倭论”，大明王朝的策论非常贴近时事，有治水的、有边事的、有屯田的，最近东南的大事除了水灾就是征倭了。

这个考题对于杨植来说是瞌睡碰到枕头。其他的监生没有实务操作的经历，对日本的认知是道听途说，只能绞尽脑汁从太宗文皇帝征安南找灵感，文章停留在键政的层次。

唯独杨植的策论洋洋洒洒，把日本的国情、大明的应对等等分析得非常透彻，居然写了一万字，一般的策论才一两千字！

诗赋则无所谓，大明就没有优秀的诗词歌赋，只要合乎格律就能通过，乡试会试的阅卷官从来不看的。

四名博士综合评估一下，杨植的月考成绩中等偏上，几人拿着杨植的试卷去找汪祭酒。

别人的试卷都是阐述正经的程朱理学，如果以离经叛道的名义，给杨植的经义文章打个低劣倒也是不可以。汪伟看过试卷后沉默不语，心中非常纠结。沉吟半晌后，决定找下属来承担压力，于是对四名五经博士道：“你们怎么看，即使不把杨植列入末尾，那放到下等，可不可以？”