第69章 此子断不可留（2/2）

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杨植没想到被老师当众点名，下意识回一声“到”，然后按校规出列来到讲台下，对博士行礼道：“学生杨植，不知先生有何指教？”

王博士问道：“吾听闻昔年，尔与罗天官论道，主张‘天道即人道，即民以见天，即欲以见理’，认为人欲即是天理，可有此事？”

念念不忘，必有回响。杨植没想到当年的显摆被王博士耿耿于怀了两年。

自己的这个思想若不设前提不加定义，很容易被人认为在鼓吹放纵欲望不加节制。这不但与程朱理学相拮抗，而且稍有见识的人都可以预见物欲横流的社会必然会导致上位者率兽食人，对底层敲骨吸髓。

罗钦顺在天理人欲的问题上，是偏向程朱理学的，当年自己第二次进南京吏部与罗钦顺论道时，罗钦顺摆架子，只考问了自己的见识，并没有跟自己辩驳。

但是今天王博士当众掰扯此事，杨不得不解释道：“学生认为：凡事为皆有于欲，无欲则无为矣！无欲无为，又焉有理”。

杨植的意思是：人的行为皆被欲望驱动，如果人什么都不做，从哪里感知规律呢？

朱熹也说“饮食者天理也；要求美味，人欲也”，连王阳明都认为“去尽人欲，纯是天理，便是圣人”。但王博士万万没想到，杨植似乎认为要求美味也是合乎理学的。

王博士厉声道：“天不变，道亦不变！莫非杨生认为今后将不讲天理天道，纯以追求物欲为天理天道乎？”

杨植只好又说：“理在气中，理气不分！气无时无刻不变，天理亦变！

前唐之时，人以麻衣充塞芦絮取暖，今日人人皆着棉服棉被，极寒之地穿裘皮，都是因时而变！

饮食亦是如此，吃饭穿衣即是天理！若无吃饭穿衣，就会饿死冻死，这才是人之初心！所谓初心就是人之本心！”

王博士气得发抖：饿死事小，失节事大！难道为了饱肚子就可以苟且偷生么？

“歪理邪说！你也配是圣人门徒！”

其实两个人都没有谈到度的问题，等于鸡同鸭讲。度是很难把握的，基本上可以说没办法取得共识。