第356章 科举（2/2）

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此外，世家子弟从小接触家族中的政治事务和社交活动，受到政治氛围的熏陶，培养了政治才能和素养。

最后就是，文化传承与家学渊源，许多世家有着独特的家学传承，如经学、史学、文学等。

这些家学传统使子弟在某些学术领域有深厚造诣，在以儒家经典为主要考试内容的科举时代，具有一定优势，有助于他们在科举考试中脱颖而出，进入仕途。

世家大族家里的很多藏书，是寒门子弟终其一生都不可能接触到的。

对于这一点，王瑾的应对方式也很简单，他决定开新朝第一次科举选才，而且要把考核的内容更改。

参考隋唐之时的科举内容去考试，分常科和制科。

常科中有，明经科，进士科，明法科，明字科和明算科。

明经科：主要考试儒家经典。有帖经，即考经文填空；经义，要求考生对经典的文句进行解释；时务策，考查对现实问题的见解。

进士科：初试有帖经，二试是诗赋，要求考生创作五言律诗或七言古诗等，主要考察文学才华，三试是时务策，侧重于对政治、经济、文化等现实问题的分析和对策。

明法科：主要考律令，要求考生熟悉各种法律条文，以选拔司法人才。

明字科：测试文字学知识，包括汉字的音、形、义，以及书法等内容，旨在选拔文字学方面的专业人才。

明算科：考试内容为数学中的内容，如算术、几何、天文历法等方面的问题，以选拔数学和天文历法方面的专业人才。

制科是由皇帝临时下诏设立，科目繁多，如贤良方正科、直言极谏科、博学宏词科等。考试内容根据不同科目要求而定，通常包括策论、诗赋、经史等方面，侧重于考察考生在特定领域的才能和见解。

而不是如明清那般考八股文，王瑾知道八股文的缺点。

首先就是束缚思想，八股文要求“代圣人立言”，作者只能按照封建统治阶级规定的思想和范围来写作，必须遵循儒家经典的教义，不能自由表达个人的观点和见解，严重束缚了文人的思想，阻碍了思想文化的自由发展。

再有就是形式僵化，八股文有严格的格式规范，从破题、承题到束股、落下等各个部分，都有明确的字数、句式和结构要求。这种僵化的形式使得文章千篇一律，缺乏个性和创新，文人往往为了迎合格式而忽略内容的质量，限制了文学创作的多样性和灵活性。

还有内容空洞，由于八股文的内容局限于四书五经，脱离实际生活，考生为了应付考试，死记硬背经典条文，缺乏对现实问题的关注和思考。写出的文章大多空洞无物，缺乏实际的知识和见解，难以培养出具有真才实学和实际能力的人才。

最重要的是阻碍学术发展，八股取士使得文人将精力都集中在八股文的写作上，追求科举功名，忽视了对其他学科知识的学习和研究。这导致学术研究的范围狭窄，学术氛围僵化，不利于自然科学、技术科学等其他学科的发展，阻碍了整个社会的学术进步。

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