第239章 情义（1/2）

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情义情义，融情于义，明大义而抛小义，究竟孰对孰错？

站在旁观者，局外人角度，周子隐身为侠义剑客，多次挺身而出，挥剑斩向眼前不平之事，维护世间公平正义。

维护世人心底良知，道德，自然是毫无争议的大义之举，值得人们敬仰。

可要站在他年纪轻轻便撒手人寰，不仅抛下一对年迈父母，老无所养，一介柔弱妇人，独自养家……

乃至于年幼丧父，无依无靠的那对可怜孩童角度看。

他们会因为几句虚无缥缈的大义之举，便主动忽略掉自己漫长人生，才刚开了个头，便彻底失去父亲陪伴……

忽略掉自己从小到大，亲眼见到的母亲那些不为外人所知的辛酸苦楚吗？

更何况，这还是建立在有腾论此人出现，并最终成功为周子隐洗刷干净身上冤屈的前提下，若无此前提。

周家人这辈子都得背负着“禽畜”贼寇家属的骂名。

流言猛于虎的道理，自然无需多言。

再者说，所谓的“沉冤昭雪”，纵使周子隐身上的冤屈当真能够被洗刷干净。

过去近十年时间里，无数个日日夜夜累积起来的，留在他家人，父母，妻子，孩子心底的那层厚重阴影。

当真能像“沉冤昭雪”那般，说不在意就不在意了吗？

结果显然不尽人意，悲剧，永远都是悲剧，即便在悲剧最后，给这个悲剧的结局套上一层美好的外壳作收尾。

依旧无法改变，它是悲剧的事实。

衡量悲喜与否的从来都不是故事结尾，而是连结开头与结尾，中间那段无比漫长，煎熬的过程。

更准确来说，是在那段无比漫长过程当中，一个人内心经历的摧残与美好。

摧残多，美好少，那便算悲剧。

摧残少，美好多，那便算喜剧，另外需要注意一点，有资格区分摧残与美好的不应该单单是故事主角一人。

而是知晓这段故事全貌的，每一个有心之人，他们内心感受到的摧残或美好。

摧残就是摧残，美好就是美好，衡量摧残与美好之间那道模糊界限的，不应该是某一个人，某一群人。

这样容易将人的主观意志，强加在客观事实上，从而误导自己。

误导自己，貌似观音土与人中黄相比，也不是那么的难以下咽，唯有依靠世间绝大多数旁观者内心感受。

方能衡量出“爱”与“恨”，“摧残”与“美好”之间那道模糊不清，捉摸不定的界限。

这道界限同样存在于“义”之一字上。

过去二十年里的周子隐或许敢无比肯定，自己内心清楚“小义”与“大义”之间的那道界限，位于何处。

𝐈 Ⓑ 𝑄 g. v 𝐈 ℙ