第548章 “东亚病夫”“华人与狗不得入内”（2/2）

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二、“华人与狗不得入内”：从规则到神话的转化

这句话的原始形态其实并非我们所熟知的“华人与狗不得入内”，而是租界公园规则中“华人（非西人佣仆）与狗不得入内”这样一个带有歧视性的条款。

虽然现代学界对于是否真的存在这样一个“原牌”存在一定的争议，但不可否认的是，这句话的传播力和象征意义早已远远超越了其史实本身。

它之所以能够产生如此巨大的影响力，原因主要有以下几点：

首先，其视觉冲击力极强。将人种与动物相提并论，这种极端的羞辱方式让人在看到或听到这句话时，都会产生一种强烈的情感反应，这种反应往往是愤怒和屈辱。

其次，它是空间歧视的象征。租界在当时被视为“国中之国”，是殖民统治的一种体现。而“华人与狗不得入内”这句话，恰恰浓缩了在这种殖民统治下所存在的制度性歧视，它不仅仅是针对华人个体的侮辱，更是对整个中华民族的一种歧视和压迫。

最后，它被政治和文艺作品反复引用。

从民国时期的左翼文人，到建国后的博物馆展览，再到电影《精武门》等，这句话不断地出现在各种场合，成为了民族主义教育中的一个“标配”。

通过这种反复的引用和强调，它的影响力被进一步放大，深深地烙印在了人们的心中。

三、为什么这两句话“过不去了”呢？这其中的原因是多方面的。

首先，这两句话可以被视为民族创伤的“压缩包”。

它们用简洁的语言，高度浓缩了一系列令人痛心的历史事件和经历，如割地、赔款、歧视以及战败等。

这些都是国家和民族曾经遭受的巨大屈辱，深深地烙印在人们的记忆中，难以轻易抹去。

其次，这两句话也是认同构建的有力工具。

在反殖民、反帝以及建国的叙事中，这类话语被反复提及和强调，以强化“我们曾被踩在脚下，如今终于站起来了”的集体身份认同感。

通过不断唤起这些记忆，人们能够更加深刻地认识到国家和民族的历史，从而更加坚定地团结在一起，共同追求国家的繁荣和发展。

最后，这些话语还被现代民族主义不断“再激活”。

每当国际冲突、疫情、体育竞技等事件发生时，这些词语就会像被按下了重启键一样，重新出现在人们的视野中，成为“勿忘国耻”的情感触发器。

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