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“大家可以看一下最后两句，「不辞丹陛远，长护圣明君」。”

“这并非简单的谄媚，而是一种沉静而坚定的承诺，它道出了那个时代精英阶层的集体心声，我愿意守护这样的秩序，守护这个能带来和平的君王。”

“这就是王维，庄重，大气，但不失温润，所以二人分别是「仙」和「佛」。”

老师看了看时间，暂停了讲课。

“好，课间休息时间，大家自由活动一下，剩下的，我们下节课一起讲。”

第五百一十六章番外篇相逢自有时（下）

学生们该解决生理问题解决生理问题，该起身活动起身活动。

老师自己也喝了几口水。

上课铃响起，大家各自归位。

“好的，上节课我们讲了诗仙和诗佛，在这次宴席上写的诗，这节课我们先来讲诗圣杜甫。”

老师继续讲述，声音依旧不急不缓，带着令人不知不觉入迷的力量。

“我们先来通读一遍杜甫的这首《归京行》。”

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“烽火照九州，我亦在虏中。涕泪沾襟袖，日夜思旧宫。”

“忽闻雷霆动，地脉出奇兵。旌旗拥幼主，草木皆甲声。”

“贼徒惊溃散，扶我向旧京。归来认巷陌，墟里烟渐生。”

“稚子犹持棍，老翁倚门迎。相对如梦寐，悲欢两难并。”

“飘零逢圣主，长歌盛世回。安得随劲旅，一扫寰宇清？”

“同学们，大家的第一感觉是什么样的？”

“这首诗，没有仙人的飘逸，没有宰相的雍容，它更像是一幅用血泪与烟火勾勒的画卷，真实的为我们展现着当时的历史。”

“这也是为什么，杜甫的诗总是被称为「诗史」。因为，当所有人都在仰望凯旋的旗帜时，杜甫，却低下了头。看向了废墟中的炊烟，看向了劫后余生的人们。”

“当天下陷入战火的时候，「我亦在虏中」，这个「亦」字，它告诉我们，在这场浩劫中，杜甫他不是隔岸观火的记录者，他就是千千万万沦陷于铁蹄下的普通百姓之一，这里的「旧宫」。不仅是物理意义上的长安宫殿，更是秩序，安宁与文明的象征，是杜甫当时向往的美好意向。”

“也是因此，杜甫将地道形容成大地的脉搏，形容成生存的希望，而「草木皆甲声」。既是歌颂平定叛乱的昭文帝有多么的高的威望和呼声，有多么的人心所向，也是描述着她给叛军造成了多大的压力，将王师归来，民心所

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